عرفان خراسان

شناختی علمی، فرهنگی از پدیدار های باطنی در آسمان وجود آدمی

عرفان خراسان

شناختی علمی، فرهنگی از پدیدار های باطنی در آسمان وجود آدمی

عرفان خراسان

سلام به شما! خوش آمدید!

- عرفان خراسان، به کوشش مردمی دانشی، به ویژه گروه عرفان دانشگاه آزاد نیشابور راه اندازی شده و موضوع آن بررسی مسائل باطنی است.
- اینجا فضایی است برای گفتگو، میدانی است برای شکوفایی، پنجره ای است به سوی زیبایی.

**** سخن هفته:

- در راه یگانگى نه کفر است و نه دین
یک گام ز خود برون نه و راه ببین‏

اى جان و جهان! تو راه اسلام گزین
با مار سیه نشین و با خود منشین‏ (بوسعید ابوالخیر؛ منقول در نفحات جامی، به کوشش محمود عابدی، 309)


- جمله خیالات جهان ، پیش خیال او روان
مانند آهن پاره ها ، در جذبه ی آهن ربا

- اندیشه ها مرغان هوایی اند.
اندیشه ها لطیف اند،
بر ایشان حکم نتوان کردن که نحن نحکم بالظاهر والله یتولی السرائر.

آن اندیشه ها را حق تعالی پدید می آورد در تو.
تو نتوانی آن را به صدهزار جهد و لاحول از خود دور کردن.
(مولوی، فیه مافیه)

- عشق، مردم خوار است؛ بی عشق، مردم خار است. (خواجه
عبدالله انصاری، رساله دل و جان)


- دل من ارزنی

عشق تو کوهی

چه سایی زیر کوهی

ارزنی را؟ (رودکی سمرقندی)

- صدشکر که دیدیم چو ما بی دل و دین بود
آن را که لقب عاقل و فرزانه نهادیم (حافظ)

- به ملازمان سلطان که رساند این دعا را
که به شکر پادشاهی ز نظر مران گدا را (حافظ)

- شنیده‌ام سخنی خوش که پیر کنعان گفت
فراق یار نه آن می‌کند که بتوان گفت

حدیث هول قیامت که گفت واعظ شهر
کنایتیست که از روزگار هجران گفت (حافظ)

- باده نوشی که در او روی و ریایی نبود
بهتر از زهد فروشی که در او روی و ریاست! (حافظ)

- حدیث از مطرب و می گو و راز دهر کمتر جوی
که کس نگشود و نگشاید به حکمت این معما را (حافظ)

- بر هر چه همی لرزی می دان که همان ارزی
زین روی دل عاشق از عرش فزون باشد! (مولوی)

- لحظه ها عریانند
به تن لحظه خود جامه اندوه مپوشان هرگز! (شاهبداغ خان)

- فلسفه، تمرین مردن است. (سقراط)

- میوه ی کدام فصلی
که هیچ وقت نمی رسی ... (اشغالگر)

- امام جعفر صادق (ع):
«إن الدین عند الله الاسلام» آن چیزی است که صاحبش را از وسوسه های شیطان و خطرهای نفس (هواجس) و عذاب آخرت به سلامت دارد. (سلمی، مجموعه آثار، ج1، ص 24)


- قال الجنید:
حقایق بیزارند از اینکه براى دل‏ها چیزى براى تفسیر و تأویل باقى گذارند. (ترجمه مهدی محبتی، ص 368)

آخرین نظرات

۲۲ مطلب با موضوع «معرفی کتاب» ثبت شده است

مبحث زن در تصوف نخستین بار توسط مارگارت اسمیت مطرح شد بعد از وی از جمله کسانی که به این مبحث پرداختند بانویی فرزانه به نام پروفسور آنماری شیمل بود که سالها تلمّذ مکتب آباء روحانی و مربیان معنوی از قبیل حضرت مولانا جلال الدین مولوی،حکیم سنایی، محی الدین عربی را دارا بود وی معتقد بود که زن و مرد در هر زمینه­ای که با هم تفاوت داشته باشند در زمینه عرفان با هم یکسان می­باشند و عرفان اسلامی یا همان صوفی­گری به علت دارا بودن صفات و خصوصیات زنانه شدید بیانگر حضور پر رنگ زنان در عرصه عرفان می ­باشد در میان اساتید وی ابن عربی نیز معتقد بود که زن به عنوان هدیه ­ای الهی جهت تسکین بخشیدن مرد و جزئی جدایی ناپذیر از جنس مذکر می­باشد او معتقد بود که خداوند عامل خلاق مذکر را به همراه عامل مفعول مونث در خود جای داده است و بدون آیینه­ای زنانه که همان عالم آفریده شده است هرگز نمی‌تواند زیبایی و جمال خود را نظاره ­گر باشد وی آنچنان بر نقش محوری زن تاکید می‌کرد که امروزه منتقدان مسلمان مدرن او را به داشتن تمایلات سمبلیسم فراجنسی متهم کرده اند. 

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۱ مهر ۹۳ ، ۲۱:۰۵
انسیه جعفری

آیا برای شما مباحث زیر مطرح شده است؟

-       ارتباط عرفان، دین و شریعت

-       مفهوم عرفان در گذشته و حال

-       ارتباط عرفان با هنر و اخلاق

-       رابطه عرفان، روابط اجتماعی و سیاست

-       عرفان در زندگی مدرن

-       عرفان برای گروهی خاص یا برای توده مردم

-       ارتباط عرفان و شکست‌های اجتماعی

-       و ...

۳ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۱ مهر ۹۳ ، ۱۶:۴۶
صبا فدوی
۳ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۱ مهر ۹۳ ، ۰۸:۵۹
صبا فدوی
     کتاب زیر نقدی است بر طریقت مریمیه که قطب یا بزرگ کنونی آن استاد برجسته دکتر سید حسین نصر است. ریشه این نقد از برخورد مارک سجویک با سنت گراها آغاز می شود. عبدالله شهبازی نویسنده این کتاب با توجه به اطلاعات مارک سجویک و تنی چند، نقدی جدی بر این جریان داشته که می بینید.


۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ شهریور ۹۳ ، ۱۲:۴۵
محی الدین قنبری

سلام به دانشجویان عزیز


1. کتابی که به عنوان متن اصلی برای درس روش تحقیق در نیمسال بعد لازم است تهیه شود، کتاب «مقدمه ای بر روش تحقیق در علوم انسانی» از دکتر محمدرضا حافظ نیا است که توسط انتشارات سمت چاپ شده است.

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۷ مرداد ۹۳ ، ۱۷:۵۴
محی الدین قنبری

ابن عربی و غرب معاصر

(مطالعات اسلامی تطبیقی) 

  

 

ایزابل جفری استریت

Isobel Jeffery-Street

ترجمۀ معصومه نقدبیشی

کارشناس ارشد عرفان اسلامی، دانشگاه آزاد نیشابور

 

 

آموزه­ های فیلسوف عارف آندلسی قرن دوازدهم میلادی، محی ­الدین ابن ­عربی (د638 ق)، که در سراسر جهان اسلام از اسپانیا تا چین و اندونزی رسیده، الهام ­بخش طیف گوناگونی از اشکال فکری، خلّاق و هنری در سراسر این نواحی است. ایده ­های وی بر یک واقعیت معنوی مشترک و وحدت مابعدالطبیعی نهفته ­ی ادیان و تنوع فرهنگی متمرکز است، و آنها به طور گسترده­ای متعاقب مرگ او در 1240 میلادی/638 هجری تاثیرگذار شد. در قرن گذشته، همین نمودهای معنوی جهان­شمول اندیشه­ی او به طور فزاینده ­ای الهام­ بخش اندیشمندان غربی، هنرمندان، متفکران خلّاق و دیگر اشخاص علاقمند از یک گستره­ی (وسیع) از دیدگاههای دینی و فرهنگی بوده است  .

 

 

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ مرداد ۹۳ ، ۰۹:۵۹
محی الدین قنبری

این مطلب پیوسته به روز خواهد شد.

 برخی از دوستان خواسته بودند تا بهترین منابعی که به زبان فارسی برای مطالعه درباره عرفان های نوپدید که بخشی از جنبش های نوپدید دینی (NRMs: new religious Movements) هستند را معرفی کنم.

در چند سال گذشته نوشته های فراوانی با انگیزه های متعدد که اکنون مجال بیان و بررسی آن نیست در قالبهای گوناگون منتشر شد؛ در اینجا خواهیم کوشید به جای معرفی همه ی منابع تنها بر نوآوری، کیفیت علمی و سلامت نوشته ها نظر داشته باشیم؛ بر این اساس منابع زیر برای مطالعه با دید علمی _ انتقادی مناسب به نظر می رسند:

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ مرداد ۹۳ ، ۱۱:۲۷
محی الدین قنبری